Aar (Uraeus).

AAR (gr. URAEUS), es una cobra o áspid, representada estilizada, erguida en actitud de ataque, con la capucha hinchada. El término URAEUS, le fue adjudicado Por HORAPOLLON, gramático que vivió en el siglo Vº de nuestra era, en su tratado HIEROGLYPHICA, donde intentó darle un sentido ideográfico a la escritura egipcia y desde entonces fue llamado así. Fue un símbolo de riqueza y autoridad divina  URAEUS tuvo su orígen en la diosa WADJET. Era patrona del Delta en el Bajo Egipto y fue usada como ornamento de los tocados y coronas reales. Como el rey era una manifestación del dios RA, se creía que el URAEUS le protegía escupiendo fuego sobre sus enemigos. En textos mitológicos, el URAEUS es el Ojo de RA. En la Cuarta Hora del "Libro de las Puertas", aparecen diez cobras en la ribera de un lago. El texto dice: "Los URAEUS vivientes. El Lago de los URAEUS". En la Doudécima Hora, la puerta está guardada por ISET (ISIS) y NEBET-HET (NEPHTYS), en forma de URAEUS. Fue usado en joyería, jeroglíficos y amuletos. En el Papiro BREMNER-RHIND (En catálogo EA 10188 del Museo Británico de Londres), la representación del ojo como una cobra en la frente se explica de la siguiente manera: "(27,1) Yo vine a la existencia en esta tierra y SHU y TEFNUT se alegraron en el NUN, en el que se encontraban. Fueron ellos quienes me devolvieron mi Ojo, después de que yo hube unido mis miembros, lloré sobre ellos y así es como la Humanidad vino a la existencia (27,3), de las lágrimas (27,2) que surgieron de mi Ojo, porque él estaba furioso conmigo cuando volvió y encontró que yo ya había colocado otro en su lugar, habiéndolo reemplazado con el [Ojo] Glorioso (27,3). Así yo lo ascendí a mi frente (27,4) y cuando el ejerció gobierno sobre (27,4) esta tierra entera, su ira se extinguió, porque yo había restituido lo que había sido tomado de él".

Los Cuatro Hijos de Heru (Horus).

Los Cuatro Hijos de HERU, fueron guardianes de los cuatro puntos cardinales. Tenían también asignada la vigilancia del corazón y las entrañas de WESIR (Osiris), a fin de preservar de hambre y sed al dios. Desde entonces fueron los protectores de las vísceras que se extraían del cuerpo del difunto y se las conservaba separadamente en unas jarras mal llamadas CANOPES. (Este nombre deriva de la identificación que hizo en el siglo XVIIº el padre jesuita KIRCHER quien identificó las jarras con cabeza humana con un personaje griego, KANOPOS, timonel de MENELAO en la guerra de Troya, enterrado en KANOPUS (PER-GWATI), en el Delta y que fue adorado como una jarra con cabeza humana. Estas jarras sufrieron modificaciones desde sus orígenes y a partir del Nuevo Reino, representaron a los Hijos de HERU, Estos soon: AMSET ("El que suaviza"), guardián del Sur con cabeza humana, que cuida el hígado junto con la diosa ISET (Isis); HAPI ("El corredor"), guardián del Norte, con cabeza de babuino, que guarda los pulmones junto con la diosa NEBET-HET (Neftys); QUEBEHSENUF ("El que refresca a sus Hermanos"), guardián del Oeste con cabeza de halcón que guarda los intestinos junto con la diosa SELKIS; DUAMUTEF ("El que ama a su Madre"), guardián del Este, con cabeza de chacal, que conserva el estómago con la diosa NEITH. La relación de los Hijos de HERU con órganos específicos se ha establecido en parte a través de la investigación arqueológica del contenido de los vasos canopes y en parte a través de los papiros de la éra Ramesida con instrucciones para los embalsamadores. Ninguna de estas fuentes de información es ideal sin embargo, porque la arqueología muestra variación en las prácticas de embalsamamiento. Lo que al parecer puede decirse definitivamente, es que el sistema parece haberse basado en una disposición de los dioses alrededor del cuerpo, más que en una relación fija con direcciones particulares o con órganos corporales particulares. Representados en el "Juicio de las Almas" (psicostasia), saliendo de una flor de loto (dice una leyenda que fueron rescatados de las aguas por el dios-cocodrilo SOBEK por orden de RA, dentro de una flor de loto) y tendrían relación con las cuatro fuentes míticas del Nilo subterráneo, identificado con WESIR, así como la misión de mantener controlado al terrible monstruo de las profundidades, la serpiente APEP (Apofis). Las primeras menciones de los Hijos de HERU provienen de los "Textos de las Pirámides", Declaración 33 (24) "HERU ha hecho que los Hijos de HERU se reúnan por tí en el lugar en que te has ahogado" (simbólicamente "ahogado" como WESIR); Declaración 338 (552) "No estaré sediento gracias a SHU; no estaré hambriento gracias a TEFNUT, HAPI, DUAMUTEF, QUEBEHSENUF y AMSET expulsarán este hambre que hay en mi estómago y esta sed que hay en mis labios". Los Hijos de HERU comparten con SHU y TEFNUT la función de prevenir hambre y sed en el fallecido. También podrían ser identificados con diferentes partes del cuerpo o disposiciones espaciales como lo harían más tarde. Declaración 215 "El Rey asciende al cielo como una estrella" (149) "Tus manos son HAPI y DUAMUTEF-pides ascender al cielo y ascenderás-Tus pies son AMSET y QUEBEHSENUF-pides descender al cielo inferior y descenderás-Declaración 359, "El Rey cruza hacia el Más Allá" (601) "Mi cara es lavada por los dioses, varones y hembras: AMSET, HAPI, DUAMUTEF y QUEBEHSENUF, están en mi derecha, en la que está HERU quien destruyó a DENDERU delante de sus dos pilares. NEBET-HET y KHENTY-EN-IRTY están a mi izquierda en la que está SETH". Declaración 506 (1097) "El Rey es varias identidades": "Soy un chacal hembra, soy como un chacal, soy HAPI, DUAMUTEF, AMSET, QUEBEHSENUF". Declaración 688, "Un texto de ascensión" (2078) "Estos cuatro dioses, amigos del Rey AMSET, HAPI, DUAMUTEF, QUEBEHSENUF, los Hijos de HERU de KHEM (2079) Ellos anudan la escala de cuerdas para este Rey, hacen firme la escala de madera para este Rey, hacen que el Rey suba hacia KHEPRI cuando él viene a la existencia en el lado oriental del cielo". En el "Libro de Salir al Día" (Libro de los Muertos), Capítulo CXXXVIII, "Capítulo delas Cuatro Llamas Resplandecientes creadas para el KHU", debía ser recitado sobre cuatro fuegos sostenidos por cuatro hombres en cuyos hombros debía escribirse los nombres de los pilares de HERU encendidos a "los hermosos rayos de RA". Los fuegos debían ser apagados en la leche de una vaca blanca. El hechizo exhorta a los Hijos de HERU a proteger al difunto contra los poderes de SETH. Curiosamente el hechizo advierte a su usuario a no usarlo para nadie excepto su propio yo, ni siquiera con su padre o su hijo, ya que es un gran secreto, un misterio del mundo inferior. Sobre AMSET existe una discusión si fue en sus orígenes una deidad femenina, debido a la terminación de su nombre en "T", así como el color pálido de su piel y que no era representado con barba. Posiblemente haya una referencia en la Declaración 482 "Un texto de resurrección" (1008), de los "Textos de las Pirámides" (HERU a WESIR) "Le coloca bajo tu hija mayor que está en KeDeM (KeD o KeDeM se menciona en textos funerarios en relación al TEKENU). En forma alternada el texto identificaría a la mujer desconocida como la hija mayor de WESIR. Hans BONNET sugiere que, debido a otra forma del nombre, IMSETY, podría referirse a una deidad femenina dual (TY). Richard WILKINSON escribe que el color pálido de la piel podría referirse a un hombre mayor que ya no trabajara bajo los ardientes rayos del sol. Durante el Nuevo Reino, se lo consideró una deidad masculina.

Wdjat, "El que está completo".

El Ojo Wdjat se usó como amuleto cuando HERU (Horus) lo usó para que su padre WESIR (Osiris), pudiera continuar viviendo en el Más Allá. Fue considerado un amuleto poderoso potenciando la vista y la visión, contrarrestaba el "mal de ojo" y servía de remedio y protección contra enfermedades oculares. En su uso funerario se utilizó como ofrenda: "Textos de los Sarcófagos", Encantamiento 64: "Te traigo el "Ojo de HERU", que tu corazón pueda alegrarse gracias a él..." El difunto podía convertirse en el propio "Ojo de HERU" para inspirar miedo en otro: "Textos de los Sarcófagos". Encantamiento 316: "Yo soy el fiero "Ojo de HERU"..." En los "Textos de las Pirámides", Declaración 258: "El Rey abandona la tierra camino al cielo", (308), dice: "sus enfermedades desaparecen, el Rey se ha purificado con el "Ojo de HORUS". Se lo colocaba sobre el cuerpo del difunto en lugares específicos como se donde se hacían las incisiones para extraer los órganos. Se consideraba a la luna como el "Ojo Izquierdo de HERU", ya que la luna al menguar, representa el ojo dañado por SETH durante sus batallas con HERU, posteriormente recuperado en la luna llena y al tiempo a que hace referencia a la curación del mismo por DJEHUTY (Thot) con su saliva o HET-HER (Hathor) con leche de gacela (según los textos). También estaban incluídos los eclipses en esta concepción y eran interpretados como el "Ojo de HERU" enfermo. Las partes en que fue mutilado el "Ojo de HERU", fueron utilizadas como sistema de numeración fraccionaria en divisiones de medidas de cereales y extensiones agrarias. Se lo representó en ofrendas a los dioses junto a la "ofrenda de MA'AT". Otros dioses  que llevaron el "Ojo de HERU" como ofrenda fueron IAH (dios- luna) y NEFERTUM. Esta ofrenda se refiere siempre al ojo que ha siso herido y curado, no al otro. En los "Textos de las Pirámides", Declaración 301, "Petición a los dioses primigenios" (451), dice: "Mira, el Rey te trae tu gran ojo izquierdo en buenas condiciones; acéptalo del Rey intacto, con su agua intacta, con su sangre intacta y con sus conductos intactos". A DJEHUTY se le atribuye frecuentemente el logro de esta regeneración, que constituye la base de un vínculo ritual entre ambos dioses.

Hor-Sema-Tawi ("Horus Unificador de las Dos Tierras").

Par poner fin a la guerra, los dioses citaron a los adversarios ante un tribunal. SETH algaba que HERU era "un bastardo, hijo de podredumbre", pero HERU logró probar su legitimidad como hijo de WESIR (Osiris) y le fue restituida su herencia como rey del Alto y Bajo Egipto, recibiendo los apelativos de HOR-SEMA-TAWI ("Horus, Unificador de las Dos Tierras") y HOR-PA-NEB-TAWI ("Horus Señor de las Dos Tierras"). HERU restableció el orden en todo el país y mandó edificar templos donde aparecía representado en las diversas acciones tomadas contra sus enemigos, los "Partidarios de SETH". Después tuvo un reinado pacífico en el que apareció siempre como dios nacional, antepasado de los reyes que llevarían el título de "HERU viviente". Además de figurar como hijo de WESIR e ISET, figuraba también en las triadas de numerosos santuarios como jefe, como principal consorte o como hijo. En EDFU y en OMBOS aparece como dios supremo, teniendo como compañera a HET-HER (Hathor), en DENDERA, en cambio, el santuario está dedicado a esta diosa y HERU aparece como su esposo en un papel secundario. En los tiempos del Nuevo Reino, aparece junto a SETH a quien acompaña en la ceremonia SEMA-TAWI ("Unificación de las Dos Tierras"), pero luego SETH es reemplazado en esta escenas por DJEHUTY (Thot). También HERU es representado rindiendo honores fúnebres a su padre WESIR o acompañando al difunto a la "Sala de las Dos Verdades" y vigilando el "Pesaje del alma".

Harendotes (Hor-nedj-Itef)

Esta finalidad (vengar a su padre), le valió el título de HARENDOTES, transcripción griega de HOR-NEDJ-ITEF, ("Horus, el vengador de su padre"). Las acciones de HERU contra SETH están esculpidas en el templo de EDFU. En esta época tardía se identifica a HERU con BEHEDETY, del mismo modo que a SETH con la serpiente APEP (APOPHIS), la eterna enemiga del sol. En una serie de bajorelieves es representado como HOR-TEMA-A  (HARTOMES, "HERU, el lancero") que atraviesa con su lanza a sus adversarios, en tanto que los "Seguidores de HERU", aniquilan a los "Partidarios de SETH", que tratan de refugiarse en el cuerpo de cocodrilos e hipopótamos.

Harsiesis (Hor-sa-Iset).

HARSIESIS es la transcripción griega de HOR-SA-ISET ("Horus hijo de Isis"). HARSIESIS gozó junto a WESIR (OSIRIS) e ISET, ASET (ISIS) de gran popularidad, lo que hizo que, este dios-halcón que tenía su culto cerca de PER-WADJET (BUTO) y al que se conocía como HERU "el Joven", para distinguirlo de HERU "el Mayor", acabó eclipsando a los demás HERU, cuyas funciones y atributos pasaron a ser suyos. Cuenta la leyenda que HARSIESIS nació en la mítica isla flotante de KHEMNIS en las cercanías de PER-WADJET, En su infancia se lo conoce como HER-PA-KHERD ("HERU niño"), que los griegos transformaron en HARPÓCRATES. Se lo representa como a un niño desnudo o adornado con alhajas con su cráneo afeitado, del que solamente cuelga la trenza usada por los niños nobles. Generalmente está sobre las rodillas de ISET, quien está en actitud de darle el pecho. El niño hace el gesto de chuparse el dedo, lo que fue interpretado erróneamente por los griegos, los que creyeron que invitaba a guardar silencio y que le valió fama como dios del silencio. HARSIESIS fue criado en la soledad a salvo de las acechanzas de su tío SETH. Gracias a la protección mágica de ISET, evitó ser víctima de mordeduras de fieras, ataque de escorpiones, dolores, etc. cuya relación se ha conservado en las fórmulas empleadas por los magos para curar a sus clientes en casos análogos. A medida que el dios iba creciendo, era instruido por DJEHUTY (Thot) y ANPU (Anubis) y cuando alcanzó la adolescencia, decidió vengar a su padre.

Hor-em-akhet (Harmakhis).

HARMAKHIS es la transcripción griega del egipcio HOR-EM-AKHET, "HERU (Horus) que está en el Horizonte". Este es el nombre dado a la Gran Esfinge. Esculpida en roca, de casi 20 m. de altura por 60 m. de longitud, supuestamente presentaría los rasgos del rey HAF-RA (Khefrén) de la IVª Dinastía, constructor de la segunda pirámide del grupo de GIZEH. Fue llamada por los árabes "ABUL-HOL" ("El padre del terror") o "BALHEEB", tomando a la escultura por un demonio. Situada al borde del desierto, sus grandes proporciones no alcanzan a preservarla de la arena que la amenaza desde la antigüedad. Una estela nos cuenta que la esfinge se apareció en sueños al que, con el tiempo, sería coronado como THOTMESSES IVº, hijo bastardo del rey AMENHOTEP IIº, no siendo por lo tanto príncipe heredero. El joven se había dormido a la sombra de la esfinge, cuando oyó una voz ordenandole quitar la arena acumulada, prometiéndole compensarlo por su trabajo: "Hijo mío, THOTMESSES, contemplame y escúchame, soy yo, tu padre, HOR-EM-AKHET KHEPRI-RA-ATUM, yo quien te ofrezco mi reino sobre la tierra a la cabeza de todos los seres vivos. Tu llevarás la corona roja y la corona blanca de los Dos Reinos sobre el país de GEB. Para tí será toda la tierra en su largo y en su ancho, todo lo que ilumina el ojo del Señor Universal. Par tí todos los bienes y dones de la "Dos Tierras", la Alta de los lotos y la Baja de los papiros y los grandes tributos de los países extranjeros que se extienden desde el confín del Gran Verde (el océano). Pero tu me darás la ayuda que yo necesito. Puesto que tu eres mi hijo y ahora también mi protector, ¡Ayúdame, THOTMESSES, ayúdame!" A fuerza de intrigas y paciencia, el príncipe asciende al trono y una vez proclamado Faraón hace desenterrar el cuerpo que las arenas cubrían casi totalmente, construyendo un templo votivo entre las patas delanteras de la esfinge, templo que él inaugura personalmente.